В поисках гробниц Древнего Египта

Но что, если древним все-таки удалось замаскировать гробницы своих самых почитаемых сограждан так, что мародеры не добрались до них и по сей день? Быть может, поэтому некоторые гробницы до сих пор не найдены? Если это так, то, может, наконец пришла пора археологам, а не расхитителям древностей первыми оказаться у их дверей?





Подготовка к загробной жизни




Одновременно с развитием архитектуры погребальных сооружений формировался и обрядовый канон, связанный с проводами усопшего в загробный мир. Прежде чем поместить тело в гробницу, его обрабатывали особым образом, чтобы время было над ним не властно. Тело очищали, бальзамировали, украшали драгоценностями и амулетами, защищавшими его от злых духов. Затем обертывали льняными бинтами — этот процесс известен как мумификация. В целях очищения из тел извлекались некоторые органы, в частности желудок, легкие, печень и кишечник. Все это консервировалось и хранилось отдельно в четырех сосудах, которые принято называть канопами. Это название закрепилось за ними вследствие ошибочного предположения, что такие сосуды предназначались для ритуального поклонения герою мифов Древней Греции Канопу. Мумию помещали в деревянный гроб, а иногда в несколько гробов, вставленных друг в друга. Мумии богатых египтян хоронили в каменных саркофагах.





Несколько ушебти из гробницы Третьего переходного периода. Во главе каждой группы рабочих стоит десятник

Источник: Gianni Dagli Orti/REX/Shutterstock



Похоронные обряды включали в себя различные воскрешающие и оживляющие ритуалы, проводимые жрецами. Человека хоронили вместе со всей мебелью и разной утварью, которой он пользовался в этой жизни и которая могла понадобиться ему в следующей. В огромном количестве всевозможных сосудов и кувшинов хранились еда, напитки, масла, мази и благовония. Покойного даже сопровождала целая команда помощников в виде фигурок, называвшихся уше́бти («ответчики»). Согласно своему символическому предназначению, ушебти должны были выполнять различные задания усопшего в загробном мире. Обеспеченных покойников снабжали полным набором фигурок — по одной на каждый день года; каждые десять статуэток имели своего рода начальника. Таким образом, всего около 400 ушебти должны были помочь умершему обустроиться в той части царства мертвых, которая называлась «поля Иару» и представлялась в виде бескрайнего тростникового поля. Эта пасторальная картина, очевидно, соответствовала самым прекрасным пейзажам, которые можно было встретить в Древнем Египте.





Шакалоголовый Анубис берет за руку усопшего по имени Харва и сопровождает в загробный мир (гробница ТТ37)

Источник: © Associazione Culturale per lo Studio dell’Egitto e del Sudan ONLUS. Photo Alessio Corsi



Большинство предметов погребального инвентаря, в частности саркофаги, а нередко и стены гробницы, были искусно декорированы. На них наносились надписи, содержавшие имена и титулы усопшего, иногда это были отдельные сведения о его прижизненных свершениях или список ближайших родственников. Остальные элементы декора, как текстовые, так и пиктографические, рассказывали о путешествии в мир мертвых, предстоявшем умершему. Вероятно, египтяне верили, что подобные вещи становятся более реальными, если находят выражение в текстах, картинах или скульптурах. Все предметы, помещавшиеся в гробницу, были мастерски изготовлены из лучших материалов и стоили своим авторам немалых усилий. Египтяне не скупились, поскольку видели в этом вполне функциональный смысл. Частично он заключался в увековечении памяти усопшего, в том, чтобы сохранить воспоминания о нем в сердцах его близких. Но еще более важным было стремление воскресить покойника и обеспечить ему вечную жизнь в загробном мире. Египтяне не были одержимы смертью, скорее наоборот — их интересовала жизнь. В особенности жизнь загробная, которую они представляли как в известной степени идеализированную форму нашей реальности.

Первая ассоциация, которая возникает у современных людей в связи с Древним Египтом, — это мумии, мрачные гробницы и разлагающаяся плоть, что в большей степени указывает на одержимость современного общества трупами, кровью и всем подобным. Несмотря на столь расхожее в наши дни восприятие египетских мумий, древние египтяне относились к ним совершенно иначе. Они видели в них в первую очередь омоложенных людей в полном расцвете сил. Сцена, изображенная в гробнице человека по имени Харва, жившего в Тебесе в VII веке до н. э., прекрасно иллюстрирует это утверждение. Шакалоголовый бог Анубис, руководящий процессом мумификации, ведет Харву за собой, держа за руку. Харва показан как старый человек с отвисшим животом и грудью, что символизирует его долгую и счастливую (то есть сытую) жизнь. Рядом с этим барельефом изображены ритуалы, проводимые над мумией и призванные подготовить тело к переходу в потусторонний мир. Ниже изображена сцена, на которой Анубис снова ведет за собой Харву, но теперь он выглядит омолодившимся: обрюзгшее тело исчезло и вместо него мы видим стройную фигуру сильного юноши. Вот как египтяне представляли себя после смерти. А вовсе не как отвратительных монстров, ползающих по гробнице в поисках жертвы.

Жители Древнего Египта действительно вкладывали много энергии и материальных средств в то, чтобы снабдить своих покойников всем необходимым для жизни после смерти. Но это не единственная причина, почему археологам удалось найти такое невероятное количество артефактов. Захоронения устраивались в основном в отдаленных областях, занятых пустыней, а не в плодородной долине Нила, где проходила повседневная жизнь египтян. Сухая, безжизненная пустыня была идеальной средой для сохранения любого материала, особенно органического. Например, дерева, которое очень быстро сгнило бы в более влажных условиях приречной территории. В этой пустынной зоне располагаются почти все гробницы, обнаруженные путешественниками, исследователями, коллекционерами и археологами. Они искали древние руины, а нашли несметные богатства и выдающиеся по своей красоте произведения искусства.

По мере того как рос интерес к Древнему Египту, становилось очевидно, что песок хранит в себе бесчисленные находки, стоит лишь копнуть чуть глубже. Наверное, исследователям того времени казалось, что прямо у них под ногами лежит в буквальном смысле слова бездонное хранилище всевозможных сокровищ. Уму непостижимо, сколько исследовательского материала находилось в близком доступе еще в начале XIX века! Достаточно вспомнить, что раскопки тогда разрешалось проводить абсолютно всем. Отдельные ученые, конечно, обращались к правительству за разрешением на исследования, но и без каких-либо документов из-под песка извлекались огромные массы материала. Многие раскапывали древности просто для себя, при этом немалое число копателей делало это с целью продажи: на египетских находках можно было весьма неплохо заработать. На протяжении десятилетий только единичные исследования были зафиксированы в виде официальных отчетов. По сей день никто не знает, какие открытия были возможны на материале раскопок тех лет, а также где именно и в каком археологическом контексте они проводились. Ясно одно: громадная часть всего разнообразия найденных предметов предназначалась для ритуалов, связанных со смертью и похоронами, или была обнаружена на кладбищах или внутри гробниц, что способствовало убеждению, будто древние египтяне были одержимы смертью.





Древнеегипетские поселения и свидетельства реальной жизни их обитателей




Извращенная стараниями Голливуда мифологизированная версия истории Древнего Египта продолжила свою жизнь в массовом сознании. Однако начиная со второй половины XIX века внимание археологов переключилось на поиски не только красивых предметов, но и фактической информации о том, как была устроена жизнь в древние времена. Исследователи вкладывали много сил в свою работу, совершенствовали технику раскопок и в результате пришли к пониманию, что сохранились не только кладбища, но и поселения древних египтян, включая крупные города. Это дало возможность получить материальные свидетельства их повседневной жизни и дополнить картину, созданную на основе погребального искусства.

При этом раскопки поселений для ранних исследователей представляли гораздо бо́льшую сложность, чем исследования гробниц. Жилые помещения, как правило, строились из саманного кирпича, который не мог сохраниться так же хорошо, как, например, каменные стены храмов и гробниц. И причина заключалась не только в его относительно коротком сроке службы, но и в том, что в XIX веке кирпичная кладка обычно разрушалась при раскопках как не имеющая археологической ценности. Многие древние постройки были разрушены при расчистке храмов в центре Луксора. Вокруг храмового комплекса, сделанного из камня, древние египтяне постепенно выстроили город. Однако многовековая история жизни горожан за очень короткое время была безвозвратно утрачена, поскольку власти хотели как можно скорее добраться до храма эпохи Нового царства. Ситуацию усугубляли окрестные фермеры, использовавшие древние кирпичи в качестве удобрения. Ну и наконец, руины многих поселений были банально поглощены Нилом, чье русло изменилось с тех пор, как их построили. Ранее они располагались совсем близко к реке, чтобы их жители могли использовать ежегодный разлив для орошения и обогащения почвы.

Раскопки крайне тяжело вести даже в уцелевших городах. На одной территории люди жили десятки, сотни лет и периодически перестраивали дома, адаптируя их к своему времени. Многие современные египетские города стоят на месте древних поселений. С одной стороны, поразительно, как долго существует жизнь на этой земле, а с другой — в таких условиях очень сложно докопаться до древних слоев. Более того, даже с относительно доступными городскими руинами археологам работать непросто, ведь отделить стены более ранней постройки от построек позднего периода не так-то легко, тем более если останки зданий перемешаны со строительным мусором и обломками камней. На первый взгляд археологические находки, обнаруженные в руинах жилых домов, выглядят не так многообещающе, как сокровища усыпальниц. Чаще всего, пожалуй, там можно наткнуться на обычные черепки от разбитых горшков. Однако эти невзрачные осколки имеют исключительное значение для археологов. За все время исследований ученые накопили огромную базу данных относительно формы черепков и материала, из которого они сделаны. Эта информация позволяет установить возраст осколка, а следовательно, датировать археологический контекст всей местности.

Часто древнеегипетские поселения выглядят как ничем не примечательные пространства из песка и глины. Вряд ли во времена первых раскопок их считали перспективными для исследования объектами. Но анализ находок из этих поселений выступает основным методом воссоздания образа жизни обычных людей того времени. Примером может служить работа сэра Флиндерса Питри, которого часто называют отцом археологии. В 1883 году он провел первые раскопки поселения Танис в дельте Нила (к нему мы вернемся в главе 5). Эта местность была уже хорошо известна благодаря храму и множеству монументальных скульптур, рассеянных в его окрестностях. Однако Питри гораздо больше интересовал город, когда-то окружавший храм. Ученый не только осознал важность изучения подобных поселений, но и разработал технологию, позволявшую обнаружить в них новый археологический материал. У него хватило настойчивости собрать этот материал, проанализировать, задокументировать результаты и опубликовать на их основе множество научных статей. Эти работы дали возможность по-новому взглянуть на историю Древнего Египта. Сейчас, в XXI веке, фокус внимания исследователей в очередной раз смещается. Гробницы позволили нам уловить колорит, саму суть жизни в Древнем Египте; города и поселения раскрыли ее в более широкой перспективе. При огромной поддержке специалистов из других областей, в частности геологов, мы начинаем углублять наше представление о том, что окружало древних людей и как это окружение влияло на их жизнь.

Многие археологи построили успешную карьеру на изучении древнеегипетских поселений. Однако это не значит, что исследования гробниц и погребального инвентаря прекратились. Как и прежде, погребальная археология дарит новые открытия и ценную информацию о Древнем Египте. «Довольно уже гробниц!» — такое мнение можно порой услышать от ученых, занимающихся раскопками городов. Тем не менее некрополи продолжают привлекать новых египтологов, мечтающих совершить громкое открытие. Безусловно, гробниц уже достаточно. И я прекрасно понимаю, почему многим археологам интересны другие области знания о Древнем Египте. Но нельзя не признать, какую важную роль сыграли исследования захоронений в создании образа Египта далекого прошлого. Гробницы подарили нам барельефы, подробно изображающие сцены повседневной жизни древних людей: охоту, рыболовство, работу в поле, ремесло и досуг, а также удивительное разнообразие животных, птиц, рыб и насекомых на фоне естественной или искусственной среды. Благодаря гробницам мы познакомились с невероятными произведениями искусства, архитектурными шедеврами и выдающимися технологиями древних египтян. И конечно, с гробницами связаны захватывающие истории их открытия, которые не может превзойти ни один сюжет из мира археологии.





Реконструируем эпоху фараонов




Сопоставив данные исследований древнеегипетских гробниц и поселений с литературными источниками той эпохи, ученые смогли выяснить, в какое время правили фараоны. Цивилизация, которой они управляли, существовала около трех тысяч лет. Классическая египтология считает, что эта великая культура прошла через серию взлетов и падений. Эра строительства пирамид началась с большого технологического прорыва, приведшего к постройке Ступенчатой пирамиды, чье авторство приписывают Имхотепу. Этот период ныне известен как Древнее царство (2550–2150 годы до н. э.) и включает в себя правление IV, V и VI династий. После него следует первый из трех переходных периодов. Вторым расцветом египетской цивилизации стало Среднее царство (2020–1750 годы до н. э.), охватывавшее XI и XII династии. После Второго переходного периода (1640–1532 годы до н. э.), окончившегося правлением XVII династии, последовало Новое царство (1539–1069 годы до н. э.), начало которому положила XVIII династия. Смена династий не происходила одномоментно, а протекала плавно, на протяжении долгого времени.


Древнее, Среднее и Новое царства считаются периодом грандиозных достижений в области науки, изобразительного искусства и архитектуры. В то время Египет был сильной державой, расширявшей свои границы. Переходные периоды, напротив, воспринимаются как спады в развитии, когда могущество страны ослабевало, нарушалась ее целостность, а достижения были сравнительно невелики. Это в высшей степени упрощенная и неполноценная модель, за которой скрывается панорама более тонких изменений, происходивших беспрерывно. В отличие от династической системы, разработанной еще в древности, эту модель историки создали за последние два столетия на основе тех свидетельств, которыми располагали. Впрочем, несмотря на свое несовершенство, она в определенной степени эффективна.

Династическая система была окончательно сформулирована египетским жрецом и историком по имени Манефон, жившим во время правления Птолемеев, заинтересованных в грекоязычной версии истории Египта. Идея Манефона делить египетских царей на династии была заимствована у более древних историков, проводивших такое разделение еще при XIX династии. Туринский царский список, или Туринский канон, представляет собой перечень царских имен в исторической последовательности, записанный на разрозненных папирусах. Считается, что он был составлен при Рамзесе II, третьем правителе XIX династии. Бернардино Дроветти, итальянский собиратель древностей, приобрел этот выдающийся документ в Луксоре в 1820 году, а в 1824 году продал его Египетскому музею в Турине. Список начинается с имен богов и мифических царей. Но уже в третьем столбце появляются известные ученым исторические правители, записанные в хронологическом порядке. Они разделены на династии, в основном тождественные системе Манефона. Помимо имен фараонов на папирусах указано, сколько лет каждый из них находился у власти.

Когда египтяне изображали исторические события на барельефах или упоминали их в сопроводительных надписях, они датировали эти события по году правления фараона, при котором они произошли. Существовал солнечный календарь, разделенный на три сезона: ахет, во время которого Нил разливался и затоплял земли; перет, когда вода уходила и прорастали посевы; и шему — период сбора урожая. Каждый сезон длился 120 дней и состоял из четырех месяцев, по 30 дней в каждом. К общему числу дней в году добавлялись дополнительные 5 для приведения общей цифры к 365. Чтобы зафиксировать дату какого-то события, египтяне использовали следующую формулу: день от 1 до 30, месяц от 1 до 4, сезон, год от начала правления такого-то царя. Первые три элемента не зависели от фараона и рассчитывались по солнечному календарю. Последняя цифра была привязана к правящему монарху и отсчитывалась каждый раз заново после смены правителя. Если фараон умирал в первый день первого месяца сезона ахет, следующий день записывался как второй день первого месяца сезона ахет, но уже первого года правления нового царя. Эта система датировки имеет неоценимое значение для египтологов с точки зрения установления хронологии событий. Помимо этого, мы отталкиваемся от нее, когда необходимо выяснить длительность правления каждого фараона. Египтяне никогда не записывали ни обстоятельства смерти царя, ни дату, когда она произошла. Последний день правления становится, таким образом, главным указателем момента, когда скончался тот или иной фараон. Так, надпись, гласящая, что такое-то событие произошло в двадцатый год правления такого-то царя, означает, что этот царь находился у власти как минимум 19 полных лет (первый год правления обозначался как «первый год»). Безусловно, даты правления изменяются, если обнаруживаются новые данные. Например, если археологи находят надпись, где говорится о тридцатом годе царствования того же фараона, даты его правления увеличиваются на 10 лет.

Не менее важно и другое. Благодаря системе Манефона, прочим спискам царей и археологическим свидетельствам мы имеем неплохое преставление о том, в каком порядке фараоны приходили к власти. Однако часто у нас нет сведений, когда именно началось или закончилось их правление. Первой зафиксированной датой в египетской истории принято считать вступление на престол фараона Тахарки из XXV династии в 690 году до н. э. Его правление завершилось на двадцать седьмом году. Мы знаем это из ассирийских источников, которые можно соотнести с нашим календарем и получить 664 год до н. э. Этот момент в истории Древнего Египта относится к довольно позднему периоду, до которого у власти побывали целых 25 династий. Имея дни окончания правления фараонов в качестве самого достоверного источника информации, можно поочередно отсчитать назад длительность их царствования, начиная с Тахарки. Таким образом, мы получим дату в районе 3000 года до н. э. Именно ее принято считать началом правления Нармера, первого царя I династии.

Такие синхронизмы, как в случае с концом правления Тахарки, позволяют датировать многие эпизоды египетской истории. При этом с полной уверенностью на них полагаться нельзя, поэтому египтологи во многих случаях предпочитают опираться на даты правления, которые указывали сами египтяне. Тогда хотя бы становится известна точная дата какого-либо события в годы правления соответствующего фараона.

После того как французский востоковед, основоположник научной египтологии Жан-Франсуа Шампольон расшифровал иероглифы и впервые в истории смог прочитать древнеегипетский текст, перед новыми поколениями археологов, филологов и других специалистов открылись уникальные возможности сбора сведений о фараонах. Скелет системы Манефона обрастал мясом по мере того, как расшифровывались имена царей, найденные на бесчисленных монументах и прочих древностях. Ученые смогли обоснованно распределить правителей в хронологической последовательности. В основном имена соответствовали списку Манефона. Но, как мы увидим позже, некоторые фараоны из его списка не упоминаются больше нигде. Были также обнаружены имена царей, о которых Манефон, похоже, не имел ни малейшего представления.

В своем труде Манефон приводит греческие формы имен, дававшихся каждому фараону при рождении (египтологи называют их номен, или «личное имя»). Среди них имена, которые слышал почти каждый: Рамзес, Аменхотеп, Тутанхамон и другие. Каждый царь имел еще несколько имен, отражавших различные аспекты его власти. В эпоху Среднего царства фараоны носили пять имен, включая личное (пятичастная царская титулатура). Эта традиция сохранилась вплоть до времен Римской империи. Четыре дополнительных имени включали в себя «Хорово имя», «имя по Небти», «Золотое имя» и, наконец, «Тронное имя». «Хорово имя» обычно записывалось внутри прямоугольной рамки, изображавшей фасад дворца, на котором сидел бог-сокол Гор. «Имя по Небти» сопровождалось изображением двух богинь — стервятницы Нехбет, покровительницы Верхнего Египта, и змееподобной Уаджит, геральдической богини Нижнего Египта. «Тронному имени» чаще всего предшествовали иероглифы камыша и пчелы, которые при добавлении двух «т» читаются как nesu bity и переводятся «Царь Верхнего и Нижнего Египта» — основной титул фараона.

Определения «Верхний» и «Нижний» соответствуют течению Нила, чей исток находится в Центральной Африке, а устье — на севере страны, в Средиземном море. Граница между Нижним и Верхним Египтом проходила непосредственно к югу от дельты Нила, где река разделяется на несколько рукавов. Общая столица двух территорий располагалась в Мемфисе, находящемся на границе между ними. Этот город считался самой южной административной единицей Нижнего Египта. К Верхнему Египту относились все земли к югу от этой точки (долина Нила), а к Нижнему — северные территории (Мемфис и дельта). Древние египтяне считали, что объединение этих двух земель положило начало их государственности. Идея удержания двух Египтов вместе и их неразрывной связи во все времена была основным фактором для обоснования власти фараона. Наиболее ярко это выражено в звании «Властелин Двух Земель», этот эпитет употреблялся чаще других при перечислении титулов царя. Современный термин «Средний Египет» обозначает местность в долине Нила между оазисом Эль-Файюм и провинцией Асьют. Однако его границы четко не определены, к тому же в древности эту территорию в любом случае отнесли бы к Верхнему Египту.

Личное имя фараона далеко не всегда было уникальным. К примеру, в XVIII династии было четыре Тутмоса и четыре Аменхотепа, а на протяжении XIX и XX династий — одиннадцать Рамзесов. Отличить их можно по тронному имени, которое как раз не повторялось. Очевидно различие, скажем, между Джесеркаром Аменхотепом I, Аахеперуром Аменхотепом II и Небмаатром Аменхотепом III. В более поздний период имена, данные при рождении и коронации, стали повторяться. Это зачастую приводило к путанице, в частности очень непросто реконструировать историю Третьего переходного периода. В большинстве случаев фараоны обозначаются именем, данным при рождении, а также порядковым номером, если это необходимо. Например, Рамзес I, Рамзес II и т. д. Иногда приходится добавлять тронное имя, чтобы избежать разночтения. В научной среде египетские имена принято использовать всюду, где это возможно, но греческие формы не менее широко распространены в современной литературе. Так, во множестве публикаций можно встретить информацию о том, что Великая пирамида была построена Хеопсом, или Хуфу. Это один и тот же человек, названный по-гречески и по-египетски. Иногда греческие имена настолько приживаются, что египтологи отказываются следовать догме и используют только их. Скажем, фараон Псусеннес из XXI династии известен исключительно под этим именем, а его египетское имя Пасебхаенниут практически не употребляется.

Согласно труду Манефона, каждый царь всходил на трон после смерти своего предшественника. Но в таком случае совершенно непонятно, как объяснить, что в определенные периоды у власти было несколько фараонов, чему найдено множество подтверждений. В каких-то случаях цари правили из разных мест, в каких-то — одновременно управляли страной как два регента. К таким случаям относится история женщины-фараона Хатшепсут и ее племянника Тутмоса III. Тем не менее список Манефона можно использовать в качестве отправной точки для наших поисков потерянных гробниц, ведь, несмотря на то что большинство усыпальниц известных египетских царей удалось обнаружить, некоторые из них еще только предстоит найти.





Пропавшие знаменитости




Я бы хотел оговорить в самом начале, что эта книга отнюдь не о жизни обычных людей Древнего Египта. Она рассказывает об известных фараонах и других знатных личностях древности, их достижениях, несметных богатствах, которые они скопили за свою жизнь и забрали в могилу. Это книга об археологах, положивших свои жизни на изнурительные поиски гробниц этих знаменитостей, и о том, как легендарные обстоятельства захоронения повлияли на работу этих ученых.

Имя Имхотепа известно многим, в первую очередь благодаря голливудским фильмам «Мумия», вышедшим в 1932 и 1999 годах, где его носил главный злодей. Однако Имхотеп представляет собой одну из самых значительных фигур в истории человечества. Он играл невероятно важную роль при дворе фараона Джосера из III династии. Ему приписывается постройка Ступенчатой пирамиды, которая была не только первой пирамидой Египта, но и вообще первым в мире монументальным строением из камня. Возведение каменного здания таких размеров было поистине нелегкой задачей. Проект устойчивой пирамиды с основанием 125 м и высотой 62 м требовал глубокого понимания принципов взаимодействия разных сил и высочайшего инженерного мастерства. Иначе конструкция просто развалилась бы под собственным весом. Это был гигантский скачок в развитии человечества. Память об Имхотепе сохранилась спустя тысячелетия, и какое-то время его даже почитали как бога. Его гробница, как и полагается высокопоставленному чиновнику, должна была быть весьма солидной. Многие века после смерти Имхотепа приверженцы его культа считали, что захоронение находится в Северной Саккаре. Но, несмотря на многолетние бесчисленные раскопки в этой местности, гробница так и не была найдена.

Аменхотеп I был вторым фараоном XVIII династии в самом начале Нового царства. В ту великую эпоху Египетская империя активно расширялась, а изобразительное искусство и архитектура достигли небывалого расцвета. Наглядный пример — уже упоминавшийся новый метод захоронения фараонов в долине, удаленной от цивилизации и известной ныне под названием Долина Царей. Гробница Аменхотепа до сих пор не найдена. Исследования надписей на стенах других гробниц подтверждают, что она оставалась нетронутой по крайней мере еще четыре столетия после смерти правителя. Правда, маловероятно, чтобы она сохранилась до наших дней, так как мумия самого Аменхотепа была обнаружена вместе с телами многих других фараонов Нового царства в погребальном комплексе ТТ320. Археологи долго трудились над поисками его собственной гробницы, но безрезультатно.

Эхнатон был одним из самых выдающихся деятелей Древнего мира. С самого начала своего правления он проводил революционную политику в области искусства и религии. Эхнатон наложил запрет на поклонение традиционному пантеону богов, призывая почитать единое божество в виде солнечного диска Атона. Помимо этого, он перекроил все каноны египетской иконографии, сложившиеся за сотни лет, введя в нее свое обязательное изображение, а также изображение своей жены Нефертити и их дочерей. Тем самым Эхнатон подчеркивал свою важную роль в новой религии. Он сломал строгие нормы изображения фараонов, требуя представлять себя в принципиально новом ключе, с преувеличенными чертами, так, что граница между мужской и женской фигурами размывалась. Многие современные аналитики даже считают, что Эхнатон страдал от некоего физического уродства (см. Фото 1 и Фото 9). Наконец, он был основателем новой столицы, в наши дни известной под именем Тель-эль-Амарна, куда переехал со всем правительством. Однако, несмотря на грандиозный масштаб перемен, революционная политика Эхнатона просуществовала всего несколько лет после его смерти и сменилась периодом упадка. На трон взошел мальчик по имени Тутанхамон, бывший единственным наследником мужского пола. Не успев достигнуть зрелого возраста, новый фараон умер, не оставив после себя детей. Таким образом, династия прервалась. Многие люди пытались прийти к власти после кончины, а возможно, еще и при жизни Эхнатона. Среди них, вероятно, была Нефертити, чей образ широко известен по всему миру благодаря удивительно реалистичному бюсту, найденному в Амарне в 1912 году. Сейчас он находится в Египетском музее Берлина и изображает красивую, уверенную в себе женщину. Возможно, из-за крайне непродолжительного царствования каждого, кто занимал трон после Эхнатона, а также из-за ситуации в правящей верхушке после восстановления старых порядков мы знаем очень мало об их похоронных традициях; многие гробницы так и не найдены. Впрочем, гробница Тутанхамона была обнаружена лишь через три с половиной тысячи лет после его смерти. Быть может, еще есть шанс отыскать место, где покоятся тела других выдающихся личностей, живших в то время?





Бюст Нефертити, найденный немецкой экспедицией в Амарне в 1912 году и в наши дни экспонирующийся в Египетском музее Берлина

Источник: dpa Picture Alliance Archive/Alamy



Херихор был военачальником во время ХХI династии. Уровень его влияния в Верхнем Египте был настолько высок, что в какой-то момент он соперничал за власть с фараоном. Имя Херихора даже записывали в картуше — контурном обрамлении, украшавшем исключительно имена царей. В то время многие гробницы правителей Нового царства распечатывали, а мумии перезахоранивали, чтобы избежать осквернения мародерами. Тела царей, занимавших трон непосредственно перед Херихором и сразу после него, были перенесены в новые усыпальницы. И тот факт, что гробница самого Херихора до сих пор не обнаружена, вселяет надежду на то, что ее открытие еще ждет нас в будущем, а сокровища, хранящиеся в ней, смогут превзойти даже те, что были найдены в гробнице Тутанхамона.

О Третьем переходном и Позднем периодах, когда правили династии с XXI по XXX, сохранилось намного меньше сведений, чем, скажем, о более раннем Новом царстве. Большую часть этого времени страна была расколота на отдельные сегменты. Это привело к появлению множества лжефараонов. Археологи буквально выбились из сил, пытаясь сопоставить сведения о них со списком Манефона и другими признанными источниками. Незадолго до начала Второй мировой войны произошел прорыв в исследованиях, когда французский ученый Пьер Монте обнаружил кладбище царей XXI и XXII династий. Многие гробницы сохранились в нетронутом виде и содержали, возможно, самые потрясающие сокровища Древнего Египта, найденные к тому времени (см. Фото 15, Фото 16, Фото 17, Фото 18). Однако о гробницах этих и более поздних династий мы по-прежнему знаем недостаточно. Например, до сих пор не найдены гробницы фараонов XXVI династии — эпохи великих достижений в искусстве, когда Египет был могучей, цельной державой. А ведь эти гробницы должны представлять собой нечто в высшей степени выдающееся.

Александр Македонский известен как один из величайших завоевателей всех времен и народов. Своими походами он оставил след в истории Европы, Северной Африки и Азии. Однако, покоривший полмира, он был похоронен не у себя на родине, в Македонии, и не в Вавилоне, где встретил смерть. Его могила находится в Египте. Александр был восхищен этой страной, населявшими ее людьми и мощью монументов, воздвигнутых ими в честь своих богов. Впрочем, выбор Египта в качестве места захоронения был, скорее всего, результатом махинаций Птолемея, генерала армии Александра. Что бы ни послужило причиной такого выбора, после смерти великого полководца зародился устойчивый миф об Александре как воплощении египетского бога. Эта концепция сыграла важную роль в становлении нового Эллинистического царства, основанного Птолемеем и его последователями. И хотя могила Александра Македонского высоко почиталась на протяжении многих веков и была местом паломничества для многих великих римских императоров и античных авторов, о ней самой остались лишь весьма отрывочные сведения.

Когда династия Птолемеев уже клонилась к закату, Египтом правила Клеопатра — еще одна выдающаяся фигура в истории Древнего мира. История ее жизни и отношений с Юлием Цезарем и Марком Антонием, а также роль в политике Римской империи хорошо известна благодаря античным источникам, более поздним произведениям Шекспира и, наконец, Голливуду. В классических текстах подробно описаны обстоятельства ее смерти и погребения, в том числе мавзолей, в котором ее похоронили. И тем не менее гробницу Клеопатры до сих пор не удалось обнаружить. Существует мнение, что останки царицы много столетий назад поглотило море. Другая версия гласит, что ее на самом деле похоронили в другом месте, хранившемся в секрете. Если это так, то археологам еще предстоит найти место упокоения самой известной египетской царицы.

Вся эта ситуация представляется весьма загадочной. В чем, собственно, дело? Почему все эти гробницы до сих пор не удалось раскопать? Могут ли тысячи подношений Имхотепу, найденные в Саккаре, быть оставлены на месте его захоронения? Имеют ли безымянные мумии, найденные в гробнице KV35, какое-то отношение к правителям Амарны, чьи усыпальницы до сих пор не обнаружены? И каковы шансы, что саркофаг Нектанеба II, последнего фараона-египтянина, когда-то находился в столице Древнего Египта, Мемфисе, и в нем хранились останки Александра Македонского?





Древние имена и лица




Мы располагаем достаточным количеством информации, чтобы строить предположения, где может находиться каждая из этих гробниц. Как мы уже выяснили, в похоронах древнего египтянина были три основные составляющие: место (гробница), само тело и погребальный инвентарь, то есть предметы, призванные помочь усопшему в его загробной жизни. Чаще всего если о каком-то погребении имеются сведения, то речь идет только об одной из этих составляющих. Найдены тысячи гробниц, но в большинстве своем к моменту раскопок они были уже пусты и разграблены многие века назад. Данные о той же самой гробнице порой можно найти в совершенно неожиданных местах — в хранилищах или на рынке древностей. Как они попали туда, навсегда останется загадкой, но, вероятнее всего, их нашли черные копатели еще до того, как гробница попала в поле зрения археологов. Тысячи, если не миллионы предметов погребального инвентаря обнаружены учеными, но не представляется возможным определить, из какой они гробницы. Тела усопших вообще находят редко, но если все же раскапывают, то почти всегда в том же месте, где они были похоронены со всем погребальным инвентарем.

Похоже, в Древнем Египте вокруг знаменитостей было не меньше шума, чем в современном мире. Огромное значение придавали тому, чтобы имя умершего было где-либо зафиксировано: считалось, что это поддерживает его существование в загробном мире. Довольно большое количество надписей, содержащих имена, позволило нам выяснить, чьи тела покоятся в тысячах гробниц и кому принадлежат хранящиеся там погребальные предметы. Так, например, была идентифицирована мумия Рамзеса Великого и других значимых исторических личностей. Гениальная технология древних египтян по мумификации тел сохранила человеческие останки в удивительно хорошем состоянии. И сейчас мы можем рассмотреть лица тех людей, чьи имена были записаны на стенах гробниц тысячи лет назад.

Что может лучше охарактеризовать человека, чем его имя и лицо? Погребальные практики в Древнем Египте были сфокусированы на сохранении именно этих аспектов личности, и египтяне весьма преуспели в этом. Благодаря древним мастерам мумификации, а также археологам, которые раскапывали гробницы и скрупулезно описывали найденные там мумии, мы можем очень близко познакомиться с жителями Древнего Египта. Такая возможность в археологии появляется крайне редко.

Безусловно, изобилие археологических и письменных источников рождает завышенные ожидания. Египтологи могут позволить себе роскошь уверенно ассоциировать находки с определенными людьми просто потому, что на них есть иероглифы, сообщающие имя обладателя. Никакие косвенные свидетельства, никакая современная техника, геофизические приборы, магнитометры или радары, способные проникнуть сквозь толщу земли, — ничто из этого не способно с абсолютной точностью установить, что определенная гробница принадлежит такому-то человеку. Только наличие в гробнице имени усопшего считается стопроцентным доказательством. И, как мы увидим далее, основная сложность поиска наших потерянных гробниц заключается скорее в том, чтобы идентифицировать их, а не просто обнаружить.